朝堂之上，众位老臣听了何晏所说的几大弊政以后，群情激愤，有些老臣更是气的脸都青了。

    这时，尚书邓飏不等老臣们开口反驳，立即顺着何晏的话锋趁热打铁道：

    “不错，何尚书所言甚是，冀州之地，土产无珍，人生质朴，上古以来，便无多少仁贤名士，哪里像徐、雍、豫诸州，近百年来就出了不知多少英雄豪杰。然则当今之世，九品大小中正之官，尽数为冀州氏族所担任，长此以往，只怕会贻误国家选举，故飏以为，地方大小中正官之权力，应当予以制约才是！”

    邓飏刚刚说完，一人便大步出班，打算反驳，众人看时，原来这人正是光禄勋卢毓卢子家。

    出身河北涿郡的卢毓听了邓飏的话后，脸上颇有不满之色，他反驳邓飏道：

    “此言大谬！冀州，乃天下上国也。方才何平叔、邓玄茂两位尚书所言土产无珍，人生质朴，上古以来无仁贤之论，毓实不敢苟同。以毓之见，黄帝以前，冀州的确缺少贤才，但自唐虞已来，冀州却早已成圣贤之渊薮，帝王之宝地了。冀州东河以上，西河以来，南河以北，易水以南，膏壤千里，实乃天地之所会，阴阳之所交的神州，神州雄才辈出，出于其地的中正官又怎会贻误国家？”

    此刻，朝堂上所有人，包括皇帝曹芳，其实心中都十分明白，邓飏和卢毓二人之所以要争辩冀州与豫州孰优孰劣，全是因为朝中大将军曹爽一派的人物，多是河南豫州人氏，比如夏侯玄，何晏，邓飏，李胜，丁谧，桓范，毕轨等人就全都是出自豫州。

    而太傅司马一党中，卢毓，孙礼，刘放，孙资，高柔，乃至傅嘏等人，却多是河北冀州人氏。

    因此，这冀州、豫州二地之争，实际上乃是司马与夏侯曹之争。

    早在前朝汉时，豪族方兴未艾之际、察举制度之下，这种州域观念和地域歧视就已经产生了。

    数十年前，本朝尚未代汉之际，就有许多颖川氏家大肆鼓吹所谓的汝南颖川优越论，甚至同为豫州境内的汝南与颖川两郡的世家之间，也在暗中一争高下。

    太祖武皇帝时，大儒孔融还著有‘汝颖优劣论’一文，来专门论述过两郡的高下。

    本朝皇族出自豫州谯郡，司马家则自秦末之际就一直在河北冀州发展，因此曹、司马两党之间的斗争，自然而然的便包涵着河南豫州与河北冀州的地域冲突。

    就在尚书邓飏与光禄勋卢毓两人相持不下之时，一名青年郎官缓步走出了班列。众人抬眼望去时，才发现眼前之人正是故太傅定陵侯钟繇之幼子、魏郡太守定陵侯钟毓之弟——刚刚加冠的秘书郎钟会、钟士季。

    听说此子自幼时起，便才华横溢、古灵精怪，不但擅长谋略，而且还继承了其父钟繇的长处，擅长书法，并有模仿他人字迹而惟妙惟肖的神技。

    曹爽望着眼前这个气势锋锐的年轻人，心中不由的多出了几分忌惮之意。

    另外，关于钟会此人模仿字迹的本事，曹爽自然也曾听说过。他麾下的得力幕僚荀勖，正是这钟会的外甥，荀勖曾拥有一柄价值百万钱的宝剑，荀勖爱之如命，就连自己也舍不得每日佩带，于是便将此剑寄放在了母亲钟夫人，也就是钟会的长姐那里。

    钟会也对此剑一见倾心，但爱剑如命的荀勖又怎肯割爱？于是擅长书法的钟会心生一计，模仿荀勖的笔迹，向钟夫人写了一封取用宝剑的信笺，钟夫人见了那信，以为真的是儿子需要宝剑，于是便遣人将宝剑寄到了‘儿子’所说的地方，钟会因此取巧夺得了这把宝剑。其人的书法造诣之深，由此便可见一斑。

    曹爽念及此处，心中对投机取巧的钟会又平添了几分厌恶，看来泰初当年拒绝与钟会结交，是有道理的。没来由的，曹爽的念头飘到了八年前：

    那一年，还是先帝的景初年，年仅十二岁的钟会突然对兴起一时的玄学十分感兴趣。本朝学子，喜爱将老庄思想与儒学经典杂糅，由此便衍生出了一种与以往经学不同的新儒学，朝野之间将其称之为玄学。

    此玄学研经法，正是由自己表弟夏侯玄与何晏几人首创，因此久慕高名的钟会便去拜访当时身为玄学领袖的泰初，想和泰初结交，然而泰初却认为这个小了自己十几岁的孩子太过狡猾便黠，因此婉拒了钟会的结交之意。

    钟会为此耿耿于怀，同时极力研究玄学一道，想要超越泰初，过了这么多年，终于还是有了不小的成就。

    如今，京城之中研究玄学的年轻士子，最为有名的，除了自己门下为《老子》做了注疏的王弼之外，就属撰有《四本论》的钟会最为出众。() ()

    此二人于老庄之学与诸子之学都颇有建树，大有与当年老一辈的玄学领袖何晏、夏侯玄二人争锋的势头。

    王弼被早就经何晏引荐揽入自己了门下，而钟会在夏侯玄拒交之后，则与中护军司马师走得很近。

    随着钟会的声音想起，曹爽的思绪也被拉了回来。

    钟会见邓飏、卢毓二人辩论的难解难分，于是打算另辟蹊径，换一个角度来反驳对方，他微微一笑，然后开口道：

    “邓尚书，会有一言，还请赐教。当今士子，才与德应当并行并重，不可偏废才是，而本朝士子才与德的评定，恰好只有地方大小中正这些德高望重的各族长老才能断定清楚，因此大小实际上肩负着为国举才的重任。然则邓君与何尚书却认为应当裁撤中正、限制其权力，假如当真如此施为，那为国举才的大事又应该交给谁才好？因此，会以为，中正官之权绝不可废，唯望陛下、大将军以及诸君深查之！”

    朝中司马党的河北老氏族听了钟会的话，纷纷对这个年轻人赞不绝口。

    身为太傅从事中郎的傅嘏也立即趁势说道：

    “钟士季所言甚是有理，在下亦以为，才、德二者，本为一物，不可分离，我辈士子所研习之五经，其中大义即为德行，由此观之，倘若无德，何来才也？大小中正官尽皆是熟读经典的各族元老，由他们来评定举荐人才，才是正理，因此中正万万不可废置！”

    这时，一位风神俊逸、光彩照人的中年大臣出了班列，这正是与夏侯玄齐名的皇帝曹芳长姐齐长公主夫婿李韬之父、侍中尚书仆射李丰李安国。

    数年前，有一次在除夕元日朝会年宴上，李丰与时任中护军的夏侯玄恰好并席而坐，旁边恰好坐着一位擅长点评他人的大臣，喝醉以后看到身旁坐着两位光彩照人的同僚，他仔细一看，原来正是夏侯玄与李丰二人，于是他便趁着酒兴为二人定了一个被朝野之间传为佳话的评语：

    “夏侯泰初朗朗如日月之入怀，李安国颓唐如玉山之将崩。”

    曹爽看着李丰出班，心中顿时感到一阵诧异。他之所以诧异，全是因为李丰在庙堂之上不作为的表现。

    李丰虽然颇有才名，但他这些年来却在庙堂之上表现的有些投机取巧，首鼠两端，明帝驾崩以后，不到两年，满朝文武皆分别依附于大将军曹爽和太傅司马懿，然而本该是大将军一党的李丰却始终不明确自己的态度，他一面与泰初的关系匪浅，另一面又想方设法得到了司马师的看重与赏识。

    不仅如此，坊间还流传着这样的一句童谣：

    “武安权势炙如汤，太傅父子冷如浆，李丰兄弟似游光。”

    曹爽明白，武安权势炙如汤，自然是说自己权倾朝野；太傅父子冷如浆，自是在说司马懿父子逐渐失势。至于这游光，本是传说中一种生有八首、八面玲珑、且无处不在的恶鬼，这意思自然是在讽刺李丰兄弟就像这游光一般，首鼠两端，四处游荡。

    此刻不光是曹爽本人，其他大将军党与太傅党的人见是他要进言，心中都觉得有些诧异。这位侍中尚书仆射为了躲避各种党派琐事，常常告病休假，没想到今日居然会突然在朝堂上发言。

    李丰见钟会与傅嘏辩论了半天才能与德行，心中有意帮曹爽一把，于是接着这个话题说道：

    “钟士季与傅兰石所言，丰不敢苟同。窃以为才能与德行，两者明明相互迥异的，怎么能说二者相同呢？昔日汉高祖所用陈平，并无贤名在外、战国名将吴起，亦曾杀妻求将。此二者虽非有德之人，然却是国家足以依仗的贤臣良将。故丰以为，现如今中正官单纯的以德为先选士举能，怕是会错过许多诸如陈平、吴起一般的大才！”

    早已通熟儒家典籍的皇帝曹芳见众人由政见分歧讨论到了学术，倒觉得颇为有趣。

    钟会、傅嘏等人的看法，是说才德并重，或才德本为一体。而李丰的看法则是才德相异，不可混为一谈。

    曹芳早就下定了改制的决心，因此他只思索了半晌，见满朝中人暂时无人发言，这才开口道：

    “众位爱卿方才所言，皆颇有道理。不过朕以为，如今中正官所选士子，尽以世家为依凭，单纯以德行门第选才，确实会遗漏不少人才。故朕决定，让大将军先行主持革除中正独霸选举一事，其余各项改制事宜，他日再详细议论不迟。众位爱卿，可还有什么异议吗？”

    太傅党的群臣见皇帝也偏向于曹爽一面，知道多说无益，如若再在朝堂上唱反调，只怕还会引来祸端，因此都缄口不言，不再驳斥李丰的看法。