我不知道我是以怎样的心情写下的这篇文章，但它确确实实出现在了各位面前，我希望各位读者如果有时间的话，可以停下来，耐心的读完这篇文章。
    咱们具体来评述和回答一下读者对于我小说（《最后一届文科生》）的问题：首先，对于现实中“死党们”说人物在小说中写的太多时感到看得有些眼花缭乱，记不住来作回答。这当然是一个问题，但贴近现实来说，书中的“颍城一高”是一个容量六千人左右的学校，人们在生活中会遇到各种形形色色的人，有的人陪你从须臾到不朽，有的人则转瞬即逝，也如书中的主人公“任奕行”一样，圈子时而大，时而小，范围广，规模大，所以人物就多了，就显得繁琐，我个人写作风格注重贴近现实，故而不想遗漏任何一个人物，所以就全盘托出，但主体是从“任奕行”的视角展开。再者小说人物之多，有着重描写，也有轻描淡写。坦白来说，这书中的每一个人物都是一个独立存在的生命个体，大家也不必要都集中于一点上去观摩，之所以使用第三人称叙事，是因为我想要从“上帝视角”供读者们去了解故事的全貌，不必苛求于一个人物身上，即使我对一部分人物花费笔墨之多，也并不代表他就是重点人物。所以在这本书中，每个人，都是一个独立存在的生命个体。
    其次，对于现实生活中有人说教我写的不真实，且传谣我“家财万贯”，我觉得这有几分可笑，对于我个人来说，我是一位不喜欢解释的人，因为“此心光明亦复何言”，老子在八十一章中说过：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”况且我由衷的建议这类人不妨抽点时间多去了解了解小说是什么，是干什么的。我在书中的简介里写到：“本书由真实事件改编而成”，不知道他们了解不了解“改编”是什么意思不。我可以保证，这本书中百分之九十都是真实的事情，百分之三到百分之五是借鉴他人语言仿写，百分之五是虚构。小说主要是叙事，大多是虚构，且多种人称均有，小说必须有完整的故事情节，重点在细致塑造人物形象，要给出具体的时代背景和生活环境，小说接近戏剧，故事中人物直接给读者看，情节安排巧妙。在这本书中以“任奕行”为中心，直观展现百分之七八十的事件，剩余的就由他人进行讲叙，然后我加以整理，并与之衔接，从而构成一个完整的故事。之所以大家在观看这本书时觉得很搞笑，是因为在现实生活中这件事本来就很搞笑，太严肃反而凸显不出它的真实性，而且前面我也讲过，小说本来就接近戏剧，如果各位不相信小说文体结构的话，可以去查阅相关资料。
    人们的价值观，人生观，世界观不同，对事物的评价也就各形各色，我还是建议那类人多读点书，没有嘲讽的意思，只是一个建议。举个例子，“曹先生的《红楼梦》在文学史上是一部不朽的杰作”，这是事实。我认为这句话对，你认为错，这仅仅是观点不同；但我觉得读《红楼梦》是涵养情操，修身养性，你觉得是虚伪，低俗。这就是价值观不同。村上春树先生在《且听风吟》中写到：“然而，倘若我们一年四季都喋喋不休，而且喋喋不休的无不真实，那么真实的价值必然荡然无存。”我认为人生就是要感性与理性相结合，时而真实，时而虚假，这才是一个独立的生命个体。
    即使我真的写小说中“任奕行”家财万贯了，那又怎样？你能保证这世界上多有的小说都是百分百真实的吗？况且事实上我也没有去写，不过这类人倒是给了我提醒，我可以自己“爽”一把，现实中的生活已经把人压得喘不过气来，我还不能在小说里去满足自己吗？张雪峰老师说：“文科生都是服务业。”我不否认这一观点，因为人们存在于这世界上，为人民服务，为国家服务，为社会服务，为世界，学校，班级，家庭......服务，从而在某种程度上去实现自己的人生价值。但我认为，当文科生不再拘泥于书本上的“满腹经纶”时，文科生就代表人类精神的最高层次。当一件事情发生时，我们首先要审视自己，再评判他人。
    对于传谣我的人和相信他们话的人，我仍有规劝。当今世界，信息的迷雾越来越浓，不仅是单一的渠道信息，以其昏昏，使人昭昭，还有一个不争的事实：盲目，冲动，狂热的群体思想在无形之中消解，空耗着独立的个性。如果一个个体，接受单一信息，又不会明辨慎思，很可能不自觉就具有了“乌合之众”的特性：理性匮乏，却热情洋溢；排斥证据，而倚赖幻觉；不会推理，又勇于行动；看重数量，而罔顾事实。正如法国心理学家古斯塔夫·勒庞在《乌合之众：大众心理研究》一书中所说一样：“当个人为孤立个体时，有着自己鲜明的个性特征；当个人融入群体后，其所有个性都会被群体湮没，个体思想就会迅速被群体思想取代。”，也如年诺贝尔经济学奖得主阿玛蒂亚·森所说一样：“考察一个人的判断力，主要考察他信息来源的多样性。有无数可怜人，长期生活在单一信息里，而且是一种完全被扭曲颠倒的信息。这是导致人们愚昧且自信的最大原因。”这两位先生所说的话最后也被用于年高三语文模拟考试作文材料中，去供广大读者们讨论。现代科技飞速发展，G横空出世，人工智能进步......使人们的生活越来越简单，也使人们的思维越来越受到干扰与限制，大多数人放假，尤其是青少年，都喜欢呆在家里，捧着手机哈哈大笑。在这种情况下，我想告诉这些人，要如司马光所言：“兼听则明，偏信则暗。”如袁枚所说，“双眼自将秋水洗”，然后如屈原所言，“苏世独立，横而不流”。这样，这些人才将不是一个“愚昧且自信”的“可怜人”，而是一个兼听明辨、个性卓然而有尊严的个体。考察一个人的判断力，主要考察他信息来源的多样性。有无数可怜人，长期生活在单一信息里，而且是一种完全被扭曲颠倒的信息。这是导致人们愚昧且自信的最大原因。但如果你们要问：“兼听则明”就一定对吗？“偏信则暗”就一定错吗？当然不是这样，具体问题具体分析，人生没有标准答案。
    叶芝有一句话说的很不错：“万物分崩离析，中心不再把持，只有混乱四散于世界。”而在这个混乱的世界里，顾城在《一代人》里给了我们答案：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它去寻找光明。”我所论述的这些并不是为了去抨击他们，他们的语言也伤害不了我，只会让我感到幼稚和无趣。我虚心接受每位读者对我的点评。如果真是我的语言，文体，结构方面有问题，您说，我改；倘若真是你不喜欢读这本小说，你可以离开不读，动动手的事情，没必要进行传谣，辱骂和诋毁。我在《素材》这首歌里写到：“这世间的一切都将成为我的素材。”你们的诋毁只会成为我前进的动力，进而成为素材，从而让我没有创作“瓶颈期”。况且如果一个作家写作仅仅是为了鲜花与掌声的话，那么他的写作之路是无法长久的。是人，都会有缺点，是一部文学作品，总会有人喜欢，有人不喜欢；总会有人夸赞，有人诋毁。
    世界四大文化名人：中国屈原，波兰哥白尼，英国莎士比亚，意大利但丁。而但丁曾在《神曲》中写过一句世人耳熟能详的话：“走自己的路，让别人说去吧。”我上面写道：“不拘泥于‘满腹经纶’”。人应该具备一定的文化素养，可能会有人说我成绩那么差，怎么可能有文化？倘若成绩等同于文化的话，为什么不叫弘扬中华优秀传统成绩，而是弘扬中华优秀传统文化？为什么不坚定成绩自信而是坚定文化自信？《三字经》里写到：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”也予以回答。所以仍旧是规劝那些人多读点书，读书，总归不是错的，你走的每一步，都算数。
    最后，总结一下这本书的问题，这本书目前仅为草稿，我和一部分好友提到过，我最后回去修改，斟酌，润笔。因为其中人物对话太多，过于繁琐，又有些流水账，而且环境描写太少，整体都快成剧本了。再者这本书或许是唯一一本纪念“颍城一高”最后一节文科生们的记忆了，也许若干年后，他们大多回来寻找属于他们自己的记忆吧。
    这世间总要有人，要顶着流言蜚语，去记录一些记忆。
    “但看花开落，不言人是非。”我也由衷的希望各位读者朋友们都能成为一个“三观”正的人，毕竟：先做人，后做事。中国古代也是以个人品行为先，而不是以成绩为先。矛盾是普遍存在的，我的文章不可能让每个人都满意，但只要有百分之八十的人喜欢就可以了，林清玄先生曾说：“一个写作的人就是要在人潮中逆流。”正如屈原忧愁幽思而作《离骚》，鲁迅先生以笔为武器战斗了一生，被后人称为“民族魂”，奥地利小说家卡夫卡被称为“现代文学鼻祖”。对于说谎话传谣的人，我想引用芥川龙之介写在《罗生门》里的一句话：“人们太脆弱了才会撒谎，甚至是对自己撒谎。”希望你们好好爱自己；而对于现实生活中和我一样含冤的人我想说：“人们只有自己具有坚定不息的信仰，才会有不寻常的宽容。”希望你们在面对流言蜚语时，依旧能够坚定自我，如屈原所言：“众人皆醉我独醒”，毕竟，这个世界上没有绝对的公平，也没有绝对的不同平，多点宽容和理解。
    我们也没有资格去朝向任何一位在历史上留下丰功伟绩的人。在这个满是模仿者的时代里，我们站在中华优秀传统文化的厚土之上，仰望历史浩瀚的星空，赓续着中华上下五千多年的文明，与此同时，我也为人类的文化而感到悲哀：流俗的易传，高雅的失传。不知何时，我们才能真正成为创造者。
    司马迁在《史记·滑稽列传》中说道：“大丈夫行事当磊磊落落，如日月皎然。”我深处沧溟，不淆浊浪。尼采在《查拉图斯特拉如是说》中道：“其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。”我们在这个世界上踽踽独行，人会散，花会落。而关键在于我们能否继续享受生活给予的歌谣？我们并不是为了学习而去学习，并不是为了读书而去读书，适当停下来，回望自己读过的书，每一篇文章，都是在与古代的先贤对话，如：孔子，屈原，司马迁，白居易，李白，杜甫，老子，孟子......那是人类精神文明的瑰宝。
    文字的力量往往振聋发聩，它们总能在一瞬间直抵人心，又润物无声，它们氤氲着每位作家的浪漫与内心的诉说，它们包含着他们真实的情感。我们所走的每一步，都算数。物以类聚，人以群分。人往高处走，水往低处流。在百花盛开的峡谷绽放生命的璀璨，在蔚蓝色的大海中踏浪前行。
    《文心雕龙·原道》一句：“心生而言立，言立而文明。”如平地惊雷，掷地有声。言之无文，行而不远。《周易·系辞上》说：“书不尽言，言不尽意。”我们在生命长河中砥砺自我，实现人生价值。
    将来或许有那么一天，当我们回望历史长河，也会回眸一笑。
    最后一句话送给读这篇文章的你：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”别笑，因为这句话出自《诗经·国风·黍离》。
    谨以此章送给所有含冤的人，迷茫的人，否定我的人和广大读者朋友们......
    ——二零二三年十二月二十七日拟稿
    ——二零二三年十二月三十日修改