列位看官，此部传奇即将落下帷幕，让我们回首那漫漫成书之路，探寻其间的奥妙与渊源。
    昔日，女娲娘娘为补苍天，炼就五彩神石三万六千五百零一块，独留一块未用，遗弃于大荒山青埂峰下。此石历经煅炼，通灵已启，见众石皆补天而去，唯独自己无用武之地，日夜悲号，惭愧不已。其后，此石得遇一仙一道，幻化为通灵宝玉，随赤瑕宫神瑛侍者降临尘世，历经三世三劫，终回归本位。其间所见所闻，皆镌刻于石上，以待有缘人。
    一日，空空道人漫游至大荒山无稽崖青埂峰下，偶见大石上字迹清晰，记录着一段段如梦如幻的往事。道人自头至尾细阅一番，方知此石所录乃一无材补天、幻形入世之奇谈。书中所述，乃一男子被茫茫大士、渺渺真人引入红尘，历经离合悲欢、世态炎凉，终悟人生真谛之故事。
    至故事之终，有偈语云：
    “无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
    此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”
    此偈语道尽人生无奈与沧桑，亦暗示着书中主人公之命运。如今，这部传奇即将告一段落，愿列位看官能从中领悟人生真谛，珍惜当下，追寻内心之宁静与善良。
    空空道人心中琢磨，欲寻一通达世情、善著书立说者，将所抄《石头记》付托，使其流传于世。此书非寻常之作，奇而不怪，俗而不媚，真而不伪，假而不矫。想那世间之人，如梦中劳碌，唯有飞鸟唤归，山神好客，乃至石化飞来。思及此，道人再抄《石头记》，藏于繁华之地，以待有缘人。
    遂径往姑苏州阊门葫芦庙草庵，见一男子执笔书写，女子一旁磨墨递纸。旁有铜镜，边框镌刻古怪字符。道人料想此二人必非凡俗，便将所抄之书呈上。男子览之，笑道：“此事吾等已知，汝抄录无误。但须往京城西黄叶村，有悼红轩，住曹雪芹先生。汝可告之马腾腾已验此事，请其依汝意完成。”
    道人惊问二人身份。男子答曰：“吾乃穿越时空之马腾腾，彼女韩清清。吾等不能久留，正欲返二十一世纪。寻觅此镜，以归故乡。”言罢，携手触镜，消失于清朝世界。
    道人依言至黄叶村悼红轩，见曹雪芹先生翻阅古籍。述马腾腾之言，呈上《石头记》。曹先生览之，笑道：“果真《石头记》全本也！”道人郑重嘱托：“先生务必广传此真本，勿遗一篇。”
    曹先生笑应：“道人明理！此书虽闺阁趣事，然无谬无误。吾乐编此书，与志同道合者品评挥毫，不必借重名流。汝若拘泥细节，岂非‘刻舟求剑，胶柱鼓瑟’乎？”
    道人闻言，仰天大笑，抛抄本于空中，若无所值。飘然离去，自语：“世间荒诞至此！作者谁人知，真本何处寻？抄者万千，真本难求。读者随声附和，评者谬论如麻。失之毫厘，谬以千里。不过游戏笔墨，陶情适性耳！”
    曹雪芹生于南京江宁织造府，少年时尽享繁华。然家道中落，BJ西郊的日子颇为清苦。阅《石头记》后，深感情节与己身经历相似。经五次增删，书名改为《金陵十二钗》，又因太虚幻境中的十二支歌曲，最终定名为《红楼梦》。
    清诗人富察明义读罢《红楼梦》，深感其中贾宝玉、林黛玉、薛宝钗间的爱情悲剧，赋诗《题红楼梦》第十九首云：“莫问金姻与玉缘，聚如春梦散如烟。石归山下无灵气，纵使能言亦枉然。”此诗尽显对红楼梦中情缘消散的无奈与哀伤。
    黄遵宪，清朝著名诗人，对《红楼梦》赞誉有加，称其为“自古以来第一部好小说，应当与日月同光，万古不朽”。此言足见其对《红楼梦》的热爱与推崇。
    印刷版《红楼梦》的问世，使这部小说广为流传，不仅深受国人喜爱，亦受到海外读者的赞誉，被誉为世界文学之瑰宝。
    高鹗于印刷版序言中提及，《红楼梦》作者身份成谜，但书中确载曹雪芹多次删改。而《脂砚斋重评石头记》抄本中，脂砚斋等人的评批亦可见其端倪。然第八十回后文稿遗失，历代补续，版本众多，不尽相同。
    曹雪芹虽生活拮据，却与敦诚、敦敏、张宜泉等诗人交往甚密，共赏诗书。后世《脂砚斋重评石头记》中的脂砚斋、畸笏叟、唐村和松斋等，皆为曹雪芹挚友之别号。其中，脂砚斋即张宜泉。此版本抄本逐渐受到世人关注与喜爱。
    据传，曹雪芹临终时将一藏书箱子传于张宜泉居士。后张宜泉后人在黄叶村祖屋地窖密室中发现此箱，内藏《石头记》全集真本。几经辗转，真本现藏于粤东南大鹏湾畔梧桐山下之高山流水先生处。高山流水先生依据所藏文本，并听取马腾腾之穿越经历，结合当代人工智能大模型研究，终于编撰出《红楼梦大模型揭秘版》全集白话文作品，并于网络发布。
    此版《红楼梦》之出，实乃世间幸事。张爱玲曾言人生三恨：“一恨海棠无香，二恨鲫鱼多刺，三恨红楼梦未完。”今红楼传世完整，实乃今人之大幸。对于这部传奇之作，作者亦曾题四句偈语以述其缘：“石头传世日，真本有谁知。红楼同一梦，休笑世人痴！”