杨综跟随在曹爽身后进得西厅，杨综继续开口道：“丞相，张昭成此人所图不啊，掌握区区一教之实力便想与一国做交易，既要大魏给他封王、也要实际的封地，

    此人还看得清大魏如今真正的掌权者是谁，能找对门，毕竟自武帝、诸葛亮之时起到如今莫不是如此，皆是军政皆出丞相府，如今的大魏是咱们这里，蜀汉则是费文伟的大将军府。”

    曹爽坐下继续问道：“这张昭成真是胆大，其势力还远不如当初太平道的黄巾军，也不知谁给他的胆子？张昭成能给大魏带来什么好处？”

    杨综回道：“禀丞相，张昭成派来的那个道士若是大魏攻蜀，他们五斗米教便会在适当时机在蜀地的包括成都等地起义，里应外合，以助我大魏一臂之力，毕竟如今已不是诸葛亮掌权之时，想要起义也容易些。”

    诸葛亮在建兴五年春率领大军北赴汉中，军队总数约有八万到十万之间，占据蜀汉全国兵力大半。

    从此时到他在建兴十二年病逝五丈原，其间整整七年都没有回到成都去朝见后主。

    如果是因为战事繁忙的话，那么建兴九年他从祁山回师后，到建兴十二年兵出斜谷，有三年时间没有作战，在此期间孔明也没有回过蜀郑

    就连诸葛亮去世时也留下遗嘱，把尸体埋在定军山，不愿归葬成都。

    这就令人感觉很反常了。据陈寿《三国志》所言，“当此之时，亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。”

    明当时他的志向是久驻汉中，伺机伐魏，并未想回到成都去安度晚年。

    他的这种做法，并不合乎传统的封建礼制，因而后来受到某些蜀汉大臣的责难。

    如诸葛亮死后，李邈上书曰：“亮身杖强兵，狼顾虎视，五大不在边，臣常危之。”笔者按：“五大不在边”，典出《左传·昭公十一年》，孔颖达疏引贾逵云：“五大谓大子，母弟、贵宠公子、公孙、累世正卿也。”

    是这几种人权势过盛，长期居边则容易反叛朝廷，因此李邈他常常为此替朝廷担心。

    诸葛亮领兵在外、久不朝见，这一点也与曹操类似。

    曹操在建安九年攻占冀州后，就把他的司空府、即后来的丞相府设置在邺城，此后直到他在建安二十五年去世，再也没有回到许都去朝见汉献帝。

    建安二年初，曹操曾经面见献帝，留下了紧张恐惧的印象，结果是他从此不再入宫见君。

    《世新语》记载：“旧制，三公领兵入见，皆交戟叉颈而前。

    初，公将讨张绣，入觐子，时始复此制。公自此不复朝见。”

    曹操“名为汉相，实为汉贼”，与献帝及朝廷百官的矛盾很深，随时会爆发尖锐的冲突。

    如果曹操住在许都或是前去朝见，很可能遭到献帝及其党羽的暗杀或逮捕，为了保护自己的人身安全，曹操平时住在他的封国都城邺城中，不与傀儡献帝会面。

    刘禅对诸葛亮虽然言听计从，但两饶关系并非是君臣和睦、亲密无间。

    例如诸葛亮死后各地请求为其立庙祭祀，按照他对蜀汉国家的贡献与声望影响，以及刘禅曾受先主“父事丞相”的遗嘱，本来这是顺理成章的事情，但出人意料地遭到朝廷拒绝。

    后来屡经大臣们的请求，直到景耀六年他才勉强答应在汉中为诸葛亮立庙，此时距离孔明逝世已有年之遥了。

    学术界认为此事表明刘禅对孔明具有猜忌和怨恨，是借立庙之事来发泄不满。() ()

    诸葛亮死后，刘禅废除了丞相制度，任命蒋琬为尚书令、大将军，后又任命费祎为尚书令、大将军，蒋琬为大司马。

    《魏略》记载，“琬卒，禅乃自摄国事。”柳玉东评论：“这表明在刘禅心目中，绝不允许再出现第二个诸葛亮，以免再次出现大权旁落的危机。”由此可见，诸葛亮在汉中多年不回朝面君，是有一定原因和理由的。

    三国时期，为了防止前线将士叛逃，他们的家属往往被扣押在后方做人质，称作“质任”。

    而诸葛亮似乎对刘禅有所防备，为了避免后方发生政变，亲属被扣押做人质，孔明把子息带到了汉中，留在自己身边。

    诸葛亮入川后在成都置有家产，他曾向后主上表曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。”

    但是诸葛亮在建兴五年北赴汉中，养子诸葛乔也随军前往。

    诸葛亮本传记载他“拜为驸马都尉，随亮至汉郑

    年二十五，建兴六年卒”。

    他生前在前线担任运输工作，诸葛亮与兄瑾书曰：“乔本当还成都，今诸将子弟皆得传运，思惟宜同荣辱。

    今使乔督五六百兵，与诸子弟传于谷郑”

    他惟一的亲生儿子诸葛瞻出生很晚，“建兴十二年，亮出武功，与兄瑾书曰：‘瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。’”

    古人虚岁，诸葛瞻应是生于建兴五年，按照常理应是留在成都家郑但是诸葛亮自建兴五年离家再未返回四川，如果诸葛瞻在成都，诸葛亮走后就终身不得相见，

    其发育情况只能是听别人称赞才能得知，那么他给诸葛瑾的信中就会写到是听某某言传诸葛瞻如何聪慧，

    就像刘备临终前称赞刘禅那样，“射君到，丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧？”但诸葛亮不是那样讲，而是直接幼子“聪慧可爱”，按此判断应是亲眼得见，表明儿在其身旁近侧。

    另外，诸葛亮死后，魏延不愿撤兵，他对费祎：“丞相虽亡，吾自见在。

    府亲官属便可将丧还葬，吾自当率诸军击贼。”

    句中提到的“府亲官属”可以理解为丞相府内的家亲戚与相府官吏，

    所以由此来看，诸葛瞻很可能也是在汉中相府之内，或随同诸葛亮的大军在前线，而不是在成都家郑

    按照李邈的法，诸葛亮拥兵久居边境，很可能遭到朝廷的猜疑而祸及宗族，只是由于他的夭亡才避免了悲剧发生。

    “今亮殒殁，盖宗族得全，西戎静息，大为庆。”所以诸葛亮让直系亲属随军在外恐怕是有深刻原因的，他一生谨慎，自然会为儿子的安全考虑周详，而不冒任何风险。

    诸葛亮的上述做法也与曹操有类似之处。

    曹操在早年作战时，几个儿子都带在身边，教以骑射之术，并没有留在许都；其目的也是怕后方局势不稳而发生叛乱，子嗣被敌人杀害，或是被捕获当作人质，会被用来要挟自己。

    如曹丕《典论·自叙》所言：“余时年五岁，上以世方抚乱，教余学射；六岁而知射，又教余骑马，八岁而能骑射矣。以时之多故，每征，余常从。”

    后来曹操征伐荆州，张绣在宛城归降后叛变，给曹操以重创，他的长子曹昂、侄子曹安民与勇将典韦都被杀害。

    曹丕回忆：“时余年十岁，乘马得脱。”直到曹操占据冀州，有了可靠的根据地之后，他才让家留在邺城。