百姓无地可种，就会成为流民，无事可做的他们为了糊口，会作出什么事可想而知，造反也将成为最后的出路。
    “朝廷若是加重商税，对我等商贾也是一种打击，不知韩公子有何见解？”就差没直接说，快把方法拿出来。
    “税收不是越重越好，这需要多方计算，也有蠢办法，比如今年二十五税一，明年二十税一，逐年增加，每年单独统计商税所得，如果出现商税锐减的情况，就证明过重了，次年回调。
    小侄觉得最后的结果，可能十税一或十五税一时最合适。
    而且关于大唐的税收，有很多种，也别总盯着一处看，可以形成产业的百工，也是可以收税的，还有矿产、渔业、山林、养殖。。。。。。还有个别产业可以单独收重税，比如李叔叔的盐，小侄的酒，还有这寺庙呀也。。。。。。”
    后世的税收种类五花八门，一天一夜都说不完。
    有一点韩斌是非常清楚的，也是他一直强调的，税收种类越多，证明国家的产业就越发达，经济组成也就更多元化。
    为了保证各行业的成长，税率的多少就是一门极大的学问，韩斌也是一知半解。
    小心眼的韩斌，还惦记着刚才多给的香油钱，那可比前世的门票贵了不少，现在说的兴起，再黑这帮光头一把。
    嗯，也谈不上黑，寺庙恶劣的敛财手段也都是事实。
    真正值得尊敬的只有那些苦行僧，他们认为自己的苦修，是为了减少世间的苦难。
    而现在多数寺庙里的僧人，搞不好连佛经都没看过。
    两人你来我往的说了很多，酒也喝了不少，韩斌自己的甜酒喝完了，没想到这位李叔叔，居然带了自家卖的玉液酒。
    玉液酒可是十贯一坛的，韩斌当初定价时李琮一直骂他心黑，没想到商人一转手就卖出十五贯，李琮下巴都快惊讶的脱臼了。
    由于产量被韩斌咬的很紧，价格也就被炒得极高，李琮曾经说过，玉液酒在民间几乎看不到，只有各勋贵、皇族在喝，非贵宾不可见。
    也就说明这李叔叔，不是勋贵就是皇族，再联想到他姓李，韩斌大概猜到了他的身份，有些滴汗。
    今天心情很好，又遇到了一个健谈的人，不知不觉说的太多，由其是说到税收时有些狂，好像满朝官员都是败家子，一时间酒醒了不少。
    “李叔叔，您不是盐商，小侄斗胆，敢问是皇族中的哪位王爷。”还是问清楚的好，未来也可以死的明白些。
    “是这酒让你看出破绽的？”
    李隆基晃了晃那瓶玉液。
    “你和我皇兄不是关系很好吗？他没说起过吗？”
    认识的王爷就两个，李琮就不可能了，他太小，只能是宋王李宪。
    可是李宪有五个弟弟呀，最小的一个已经死了，还有一个是皇帝，这时该在长安才对，那还有三个，不猜了，累。
    “知道我是皇族就够了，猜不出也不告诉你，哈哈哈！”李隆基笑的很开心，当了皇帝后就再没这么玩闹过。
    一旁的高力士也面带笑容，知道皇帝这几年活得很累，君臣间的博弈，同族的厮杀，百啃不烂的吐蕃，崛起的契丹，流民四起的王朝，都需要他去应付。
    “李叔叔果然是神龙见首不见尾，小侄对您的敬仰，如滔滔江水连绵不绝，如黄河泛滥一发不可收拾。。。。。。”
    千穿万穿马屁不穿，韩斌也不知道这李叔叔，有什么值得自己敬仰的，可一顿马屁甩出去肯定不会错，大人物都喜欢这一套。
    前后不接的马屁拍的李隆基莫名其妙，也把高力士听地鸡皮疙瘩掉一地，独孤月如都有些脸红，太丢人了。
    在李隆基还没明白为什么拍这马屁时，韩斌小声说道：“刚才说的话里有不少大不敬之言，传出去皇帝不杀我，百官也不会放过我呀，保密呀。”
    明白那马屁原来是为了求人保密，愣了片刻，加上韩斌那畏畏缩缩，前后不一的样子，李隆基大笑出声。
    独孤月如也想笑，可想到嘲笑的对象是韩斌，也就只能忍着。
    “想笑就笑，憋着会出内伤的。”看独孤月如忍得痛苦，韩斌出声说到。
    说可以让人笑，可独孤月如笑出来时，韩斌还是有些不爽，回想说教时的嚣张，猜出人家身份后的怂样，自己也笑出了声。
    几人不停拿韩斌前后不一的表现说笑，韩斌想想也无所谓，能让人开心也种本事，小亭内欢声笑语，小亭外铁头和满月冻的大眼瞪小眼。
    许久，韩斌也就和李隆基道别下山去了，临走时得到‘不泄密’的保证。
    看着离去的两人，李隆基的笑容逐渐收敛，一旁的高力士清楚的感觉到，那个强大的帝王又回来了。
    “查的怎么样？”
    接过手下递来的账本，高力士翻看后说道：“香山寺名下有七千余亩田地，还有近两千亩地未记录在案。”
    虽然李隆基心里知道庙产会很高，可听到实际数字时还是很吃惊，一个香山寺就有近万亩土地，天下寺庙，道观又何其的多，这是个庞大的数字。
    生气是一定的，勋贵们分封的土地也是要交税的，食实封的情况也随着朝堂的清洗，拥有者所剩无几。
    兼并来的土地也是土地，它永远都在那，可在册的田亩为什么越来越少，凭空消失了不成？
    消失是不可能的，只是许多人钻了政策的空子，比如：庙产无需纳税，那寺庙的田地就不算可纳税田亩。
    大唐的税收方式是‘租庸调制’，不一定按田产比例纳税，而是缴纳一定量的谷物或布匹，有些土地种的不是粮食，也可以不用交税或少交税。
    各方势力从农户手里弄来土地后，以捐赠的方式挂在寺庙名下，再和寺庙达成协议，平分纳税的部分。
    之所以李隆基会出现在香山，一是香山寺离洛阳比较近。
    二是魏知古关于土地兼并的奏折中，就提到了庙产，以及偷税漏税的交易方式，他调查的对象就是香山寺。