观，风地观，巽上坤下。

    观：盥而不荐，有孚顒若。

    祭前洗手，而不必奉献祭品以祭神，心存诚信而崇敬之貌可仰。

    彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

    伟大的观察在上面，顺从而驼背。驼背去观察天下。祭前洗手，而不必奉献祭品以祭神，心存诚信而崇敬之貌可仰，驼背而向下观察而感化天下。观示天之神道，而四时更替不出差错。圣人用神道来设立教化，天下万民皆顺服。

    象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。

    风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。

    初六：童观，小人无咎，君子吝。象曰：初六童观，小人道也。

    因为驼背坐着，所以像个孩童一样观察周围，当个小人就没有过错，当个君子就会特别尴尬。

    六二：窥观，利女贞。象曰：窥观女贞，亦可丑也。

    驼背地坐着偷偷观察别人的坐姿，站姿，睡姿，有利于想个女子一样坚持。因为真的很羞耻。

    六三：观我生进退。象曰：观我生进退；未失道也。<div id='gc1' class='gcontent1'><script type='text/javascript'>try{ggauto();} catch(ex){}</script></div>

    驼背坐着观察自己的人生。疑惑于怎样才能成为一个大人物。

    六四：观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。

    驼背坐着观察国家的风俗人情，有利于做大王的宾客。

    九五：观我生，君子无咎。象曰：观我生，观民也。

    观察自己的生活，当个君子就没有过错。

    上九：观其生，君子无咎。象曰：观其生，志未平也。

    驼背坐着观察别人的人生，像个君子一样没有过错。志向还没有得到实现，因为处于忧患危难的环境之中，只敢驼背坐着偷偷观察别人，不敢挺直腰。

    因为不知道挺直腰走路，坐着挺直腰就会特别忧患，也只有驼背才不会忧患。

    所谓中正以观天下直接叫做驼背以观天下好吗？

    因为驼背坐着太过衰微，开始困惑于自己的生活，困惑于为什么自己挺直腰坐着就会面临这么多忧患，别人挺直腰好像又过得很好。

    于是开始怀疑自己的睡姿，怀疑自己的坐姿。思考那些大人物是不是也是这样坐的，是不是也是这样睡觉的。

    最后得出结论：白天挺直腰（挺腹）地站着外出工作锻炼身体，挺直腰坐着看书学习，驼背坐着是用来放松的，趴着睡侧卧睡也是用来放松的，仰卧平躺睡是用来保持警惕的。